그는 개신교 재림에 대해 어떻게 썼는지?

등록일: 20.02.2011
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토픽: 사실 십계

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우리가 뭐합니까 이 재림 빚진? - 복음주의 주간 - 콘스턴스 19 년 9 월 2007 스파크 - 아니 2,007분의 25 - 92번째 에디션를

Adventism 다음 웨슬리, 피니 등 이후 유럽, 후스, 루터, 캘빈에서 추구 혁신 운동의 연장으로 자신을 정의합니다. 그리스도의 모든 교회는 수세기 동안 알아볼 수 없게 변형되어 성경 기독교에 필요한 대가로 한 발짝 앞으로 이동했습니다, 그러나 각각은 우리에게 묻혀 성경의 진리에 다른 중점을 등장, 아무도 그것을 모두 공개 주어진되었습니다.

Adventism는 그리스도의 반환 (강림절), 소위 중고 재판, 휴식 및 건강에 책임 관계의 주님 일에 대한 존중의 출현의 테마의 가까움을 강조했다.

다니엘의 예언의 시간에 데이터의 오해에 기초하여 계산된 1844 년에 그리스도의 반환의 초기 기대는 결국 실현되지 않지만, 그것은 확실히 기독교 신앙의 해당 페이지에 잘못된 것입니다,이 부지런한는 과소 평가하는 것으로 많은 덜 비난. 우리는 확실히 있지만, 및 새로운 계산을 새로운 시도합니다 종말론에 대한 단순한 수동적인 자세를 쉽게 그들이 우리의주의를 주장 "종말"웅변 내려다 보이는 증상을 초래할 수 있습니다.

이스라엘과 중동의 현재 이벤트에 유대인 돌아가, 그들은 의심할 여지없이 속한다. 그리스도의가오고 시력이 아직 것처럼, 평온한을 사는, 그리스도의 신실한 제자들이, 그들은 결코 혼자 살 수 오늘 보자.

토요일 성경, 콘스탄틴, 일요일 뒤쪽에서 어떤 예수와 그의 제자들의 Jewishness을 유지하는 등 역사, 그리고 동안 참으로 prvokřesťanská 교회의 중심에 대한 이유로 321의 콘스탄틴의 칙령, 더 넓은 기독교 교회가 주장하지 못했습니다 재림까지 실용적인 기술. 그는 그 당시 그리스도의 추종자와 세례는 그의 임종을 포기하고 - 콘스탄틴은, "일 하나님"의 원래 신봉자, "맑은 날"보다는 불구로 유대인들은 예수의 부활을 기념을 위해 정당화 맞게 해주겠다고하셨습니다.

일요일에 대한 신학의 근거는 토요일까지 대신 나중에 지어졌습니다 - 성경, 종교 개혁의 기독교 교육의 유일한 권위있는 소스에서 지원하지 있습니다. 정직한이 반환이 우리를, 일요일 그리스도 때문에, 주 우리의 형제의 재림 신세.

그들은 적어도 그들의 노력 또한 시민 생활, 덕분에 적어도 시행할 것을 감사해야 돼요 "비 일하는 토요일"미국에서 처음으로 점차적으로 유럽에서 1966 년부터도 우리를 위해. 5 일간 함께 주 작업 그리고 보통 전에 일어난 법률 또는 고용주와 갈등에 와서 그녀의 집회 이상의 유대인과 재림에, 때문이 아니합니다.

놀라운, 그러나, 신학 토요일 신학 창조의 관계를 서서 그리스도 안에서 자신 토요일에 개최되는 기호 예수로 표시 eschatological과 최고의 구속을 쉬었.

부동산으로 책임감있는 건강 치료는 특정 멀리있는 기독교 교회에서도 (결국, 몸은 성령의 성전입니다!) 하나님에 의해 위탁. 당신은 우상의 건강을 경우, 또는 무시조차 의도적으로 손상 흡연, 알코올, 약물, 과식, 그리고 모든 halved에서 상수를 동등하게 자신의 건강에 위험한 것입니다. 오늘날의 의사들은 일반적으로 신자와 불신자, 지난 세기에도 지적이 있지만 주로 재림했다.

채택하고있다 직업이 있지만, 건물 및 개발 교육 및 의료 시설은 미국뿐만 아니라 그들의 중요한 기여 함께 개발 도상국 특히 임무와 함께. 특히 어린이 및 청소년에 대한 새로운 접근을위한 우리의 노력합니다.

그럼 문제를 제기하고 우려는 여전히 실제 생각을 기다리고 있습니다 보입니다. 어떠한 경우에도, 그것은 신학적인 대화의 양쪽에 가능한 한 빨리 열고 권장 것입니다, 그리고 점차 정통 기독교와 "Cultist"또는 정설과 apostates을 나누어, 이전의 위치를 극복합니다. 그러한 행동은 분명히 명예를하고 하나님을 찬양.